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眾的愚昧，便會將自己的同伙之一，一個自己心靈里有最強大暴君的人扶上僭主暴君的

有一天，那位輔導員告訴我，他本人就是黑人。從此以后，我的偏見就完全消失了。我看不出對方是白人，還是黑人，對我來講，我只知道他是好人，不是壞人，至于膚色，對我已毫無意義了。”

不過，現代科學并沒有靈魂或心靈作為實體的存在給以證明；實際上不相信其存在的理由，與不相信物質存在的理由是同樣的。心靈和物質有些像爭奪王冠的獅子和獨角獸；爭斗的結局并不在誰勝誰負，卻發現雙方只是紋章的發明而已。世界由事件構成，而不是歷時長久、性質不斷變化的事物。事件可以通過他們隨機的關系集成群體。如果隨機關系屬于一類，所產生的事件集合就可以稱之為物體；如果隨機關系屬于另一類型，其事件集合就可稱為心靈。一個人大腦中出現的任何事件屬于兩種類型的集合；從屬于此類型的一個集合考慮，它是他大腦的一個組成部分；從屬于另一類型的集合考慮，它是他心靈的一個組成部分。

也不知過了多久，杜受冷靜了下來，歉意地看了到詩一眼，努力平穩著語氣，道：“這傳說我原先也不知道，是風瑤月告訴我的。”

　　老子還說："大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。"（第四十五章）又說："曲則全。枉則直。洼則盈。敝則新。少則得。多則惑。"（第二十二章）這說明了通則的第二點。

　　人，——因為我直述真理。人人都愿意聽信于舊說，即所謂上帝所造之物都是美好的，于是，他們都到牧師那兒去祈禱，而置哲學家于不顧。不管怎么樣，請不要請求我們，要讓我們所持的學說、說法去遷就、適應你們所受到的教誨。那只是虛偽的哲學家之流所愿意干的事情，要想向他們索取任何學說，都能如愿以償。大學里所有的教授們，都不得已而宣傳樂觀主義。要想推翻他們的學說易如反掌，而且還是一件十分愜意的事情。

　　“大人，我要生活呀，”一個窮困的諷刺文作家在一位大臣罵他所搞的這門職業是很不體面的時候說了這樣一句話。“我看不出這有什么必要，”那位顯要的人冷冷地回答道。這樣回答，從一位大臣說來，是講得很漂亮的，但如果出自他人之口，就顯得很粗魯和虛偽。所有的人都要生活。這個論點，每一個人將隨他懂得的人情世故的多少而產生或多或少的同感，但在我看來，從講這句話的人來說，是無可辯駁的。既然在大自然賦予我們的一切厭惡感中，最強烈的是對死亡的厭惡，那么由此可見，無論哪一個人在沒有任何其他辦法生活的時候，由于厭惡死的心理的驅使，是可以采取一切手段生活下去的。講節操的人在輕視其生命和殉其職責的時候，所根據的原則跟這個簡單的原理是絕不相同的。在有些民族當中，一個人用不著努力修養也能成為善良的人，而且，在沒有道德的軌范可資遵循的時候也能做事公正，這樣的民族才是幸福的民族！如果說在這個世界上確實有一種惡劣的境地，使處在這種境地的人不為非作惡就不能生活，使處在這種境地的人民由于生活的需要而不能不做騙子，那么，該絞死的不是這個干壞事的人，而是那些促使他去干壞事的人。

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