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人不能為打破這種僵局作出貢獻，那也是不真實的，如果在揭穿這類爭吵的荒唐無稽上，

架的偉大歷史任務中，重要的莫過于能夠批評地看待我們自己的觀念；然而不要成為相

阿：如果變，他一定是變壞。因為我們定然不能說神在美和善方面是有欠缺的。

　　因此，即使在意見的旋轉運動中，通常也是真理的這一部分落下去而那一部分升起來。甚至在前進運動中，那本當是累加性的，大部分也只是由一個偏而不全的真理去代替另一個偏而不全的真理；而進步之處主要只在新的真理片段比它所代替的東西更見需要，更為適合于時代的需求罷了。既然即使站在真確基礎上的得勢意見也都具有這樣的偏缺性質，所以我們就應當珍視凡為通行意見所略去而本身卻多少體現部分真理的一切意見，不論其真理當中可能交織著多少錯誤和混亂。沒有一個人類事務的清醒判斷者會因為迫使我們注意到否則我們就要忽略掉的真理的人也忽略了我們所見到的某些真理就感到不能抑制的憤怒。他毋寧要想，正因為流行的意見還是片面性的，這就比在他種情況下更要歡迎非流行的真理方面也有其片面性的主張者；因為這樣通常是最有活力的，最能迫令人們對于那些片面主張者所號稱完整而實系片段的智慧予以勉強的注意。

2020-09-07 　　現在我轉而考慮從我們所指出的來源衍生有道德價值的行為問題。用以檢驗這種行為的一般規則，因而也是倫理學的指導原則，我已經在前一部分評述過，并發表如下：不要損害任何人；相反，要就你能力所及，幫助所有的人。因為這個公式包括兩個子句，所以與其相應的行為，自然也分為兩類。

2020-09-07 魯斯和渤泥的片腦，加里曼丹的鐵等等。來自各國的商人也帶來了自己國家

2020-09-07 　　杜威與迄今所認為的常識背馳，是由于他不肯在他的形而上學中在"事實"定而不移、無法操縱的意義上容納"事實"。在這點上，也許常識是在變化看，也許他的見解和常識將要變成的情況看來是不矛盾的。

2020-09-07 　　一方面父親比母親更為理智，另一方面當有必要懲戒子女時，父親的體力也比較強。并非所有的性交都是有罪的，因為這是自然的：但如相信結婚的身分與禁欲一樣善良那就要墜入約維年異端。必須嚴格一夫一妻制；一夫多妻制對婦女是不公平的，而一妻多夫又使父子關系無法確定。血親相奸因混亂家庭生活而必須禁止。書中有一段反對兄弟姊妹相奸的怪論：如果兄弟姊妹間結成夫妻間的愛情，由于相互間的引力過于強烈這就會導致過多的房事。

2020-09-07 　　這個法則就是內在的良知。我在前面講過的話，就不再重復了；現在我只提出這一點，如果不同時從這兩方面去教育婦女，則她們所受的教育始終是有缺陷的。僅僅有良知而不尊重他人的評論，就不可能使她們產生善良的心靈，以自己美好的行為去贏得世人的稱譽；僅僅尊重他人的評論而不聽從自己的良知，結果便會造成一些虛偽和不體面的婦女，這樣的婦女是愛外表而不愛美德的。