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到無論是過去還是未來封閉社會的庇護所中的浪漫主義者。但是，如果別無選擇，比起

黑格爾的美學是建筑在他的客觀唯心主義哲學體系和辯證法基礎上的。要理解黑格爾的美學思想，則必須對他的哲學體系和辯證法之間的矛盾有一個了解。

　　有些人愛僵尸，有些人愛幽靈；兩者都是血和肉的敵人。

　　在哲學開始以前，希臘人早就對于宇宙有了一種理論，或者說感情，這種理論或感情可以稱之為宗教的或倫理的。按照這種理論，每個人或每件事物都有著他的或它的規定地位與規定職務。但這并不取決于宙斯的諭令，因為宙斯本人也要服從這種統御著萬物的法令。這種理論是和運命或必然的觀念聯系在一片的。它特別被人強調地應用于天體。但是凡有生平的地方，便有一種趨勢要突破正義的界限；因此就產生了斗爭。有一種非人世的、超奧林匹克的法則在懲罰著放。

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　　至于觀念，如果只就其本身而不把它們牽涉到別的東西上去，真正說來，它們不能是假的；因為不管我想象一只山羊或一個怪物，在我想象上同樣都是真實的。也不要害怕在情感或意志里邊會有假的，即使我可以希望一些壞事情，或者甚至這些事情永遠不存在，但是不能因此就說我對這些事情的希望不是真的。

　　我想，看法之所以如此的千差萬別，人的智力不足是第一個原因，其次是由于驕傲的心理。我們沒有衡量這個龐大的機器的尺度，我們無法計算它的功能；我們既不知道它最重要的法則，也不知道它最后的目的；我們不了解我們自己，我們不懂得我們的天性和我們的能動的本原；我們連人是一個簡單的存在還是一個復合的存在也不曉得；我們周圍都是一些奧妙莫測的神秘的東西，它們超過了我們所能感知的范圍；我們以為我們具有認識它們的智力，然而我們所具有的只不過是想象力。每一個人在走過這想象的世界的時候，都要開辟一條他自認為是平坦的道路，然而沒有一個人知道他那條道路是不是能達到目標。我們希望了解一切，尋個究竟。只有一件事情我們不愿意做，那就是：承認我們對無法了解的事情是十分的無知。我們寧可碰碰運氣，寧可相信不真實的東西，也不愿意承認我們當中沒有一個人能夠理解真實的東西。在造物主讓我們去爭論的一個無邊無際的大整體中，我們只是一個渺小的分子，所以企圖斷定它是什么樣子和我們同它的關系，完全是妄想。

會將要瓦解。”結果英國政府宣布，把這部分人從印度教徒中劃分出來，并

　　本能的最佳狀態稱作直覺。他說，"我所說的直覺是指那種已經成為無私的、自意識的、能夠靜思自己的對象并能將該對象無限制擴大的本能"。他對理智的活動的講法并不總是容易領會的，但是如果我們想要理解柏格森的哲學，必須盡最大努力把它弄懂。

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