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雖然有顏色存在，但是，如果沒有一種自然而特別適合這一目的的第三種東西存在，那

祭祀等都離不開奏樂和唱歌這類音樂活動，而這些活動反過來又使音樂由簡

種夢，那就未免以偏概全，而且是輕而易舉即可推翻的謬論。相反地，充滿不愉快內容的

　　第 八 章當寫到本書的結尾部分時，作者必須請求他的讀者原諒，因為他未能更好地做讀者的向導，并且未能使讀者少走些冤枉路和麻煩的彎路，而這無疑本來是可以做得更好的。我以后將設法改善這種情況。

時候就完全不具有任何意義。就敘述來說，關于這一點有精確的證明：如果“《威弗雷》

“ＬＥ ＰＲＩＮＣＥ”ＤＥ ＭＡＣＨＩＡＶＥＬ ＥＴ ＬＡ ＴＨＥ

上學、⑥倫理學、⑦政治學、⑧修辭學、⑨詩學。古希臘學術文化的根本目的在于追求

　　整個道德和宗教領域都屬于幻想原因的范疇。——通常的不快感的"解釋"。它們是由與我們敵對的生靈造成的（邪惡的幽靈：最著名的事例——歇斯底里患者被誤解為女巫）。它們是由不能允許的行為造成的（把："罪惡"感、"犯罪"感強加于一種生理上的不適——人們總是找得到不滿意自己的理由）。它們是作為對我們似乎不應當做、我們似乎不應當是的某種東西的懲罰和一個報應（叔本華以厚顏無恥的方式歸納為一個命題，在其中，道德顯出真相，顯現為生命的毒害者和誹謗者："每種巨大的痛苦，不論是肉體上的還是精神的，都證明我們罪有應得了；因為如果我們并非應得，它就不會降臨我們。"見《作為意志和表象的世界》第二卷）。它們是作為輕率不慎行為的后果（激情和官能被設定為原因，被設定為"有過失的"；生理的痛苦加上別的痛苦被解釋為"罪有應得的"）。——通常的愉快感的"解釋"。它們是由相信上帝造成的。它們是由行為端正的意識造成的（所謂的"良心清白"，一種生理狀態，有時候消化良好與之如此相象，幾乎難以區分）。它們是由事業的成功造成的（天真的錯誤推論：事業的成功完全不使一位憂郁癥患者或一位帕斯卡爾產生通常的愉快感）。它們是由信仰、愛、希望等基督教美德造成的。——實際上所有這些冒牌的解釋都是后繼狀態，仿佛是把愉快感或不快感翻譯成了一種虛假的辯證法。一個人希望，是因為生理上的基本感覺依然強大充實；一個人相信上帝，是因為充實感和強壯感使他寧靜。——道德和宗教完全屬于錯誤的心理學：在每一場合都混淆了因果；或者把真理同信以為真的東西的效果相混淆；或者把一種意識狀態同該狀態的原因相混淆。

的真相，要利用假的傳說達到訓導的目的。

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