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　　中國哲學的方法論農的眼界不僅限制著中國哲學的內容，例如"反者道之動"，而且更為重要的是，還限制著中國哲學的方法論。諾思羅普（Northrop）教授說過，概念的主要類型有兩種，一種是用直覺得到的、一種是用假設得到的。他說，"用直覺得到的概念，是這樣一種概念，它表示某種直接領悟的東西，它的全部意義是某種直接領悟的東西給予的。'藍'，作為感覺到的顏色，就是一個用直覺得到的概念。......用假設得到的概念，是這樣一種概念，它出現在某個演繹理論中，它的全部意義是由這個演繹理論的各個假設所指定的。......'藍'，在電磁理論中波長數目的意義上，就是一個用假設得到的概念。"

飯和甜食。這樣，兩種不同的敬神供物合二而一了，因此有人說在札格納特

事，其原理正和使我們不得不相信現在已經忘記了的我們曾經有過的事是發生過的那種

　　 這里，讀者可不要誤解龍永圖是個過河拆橋之人。因為一個人在某個特定的歷史背景、某個特定的歷史時期，他做某件事情適合，但是換一個時間，他可能就不適合了。

知行合一，正是對病的藥。

　　另一方面，現在你也該明白我們為什么需要這么長的治療時間了。決定因素并不在于發展道路的漫長和分析材料的豐富。更重要的問題還在于這條道路是否順暢。

　　科學-哲學家們廣集見聞、勤于觀察、勤于思考，嘗試把遙遠的見聞和日常經驗聯系在一起，使之得到理解。行星軌道這么重要的事情，他們理所當然會去關心。在沒有近代科學方法，沒有望遠鏡和充分的數學工具之前，在他們要把一切現象聯系到切近經驗的思想指導之下，他們關于行星軌道只能提供那樣的解釋，不是很可理解嗎？無人能夠否認，哲學-科學應列于人類心智最偉大的成就。

　　她把我狠狠地責備一陣以后，對我說，她的兒子身體很嬌嫩，是她家獨一無二的繼承人，不論花多少錢都要保全他的生命，又說，她不愿意有誰為難他。以上幾點，我是完全同意她的說法的，不過，她所理解的“為難他”，意思就是說我沒有樣樣都服從他的指揮。我看出，對這位母親說話應該采取對孩子說話的語氣。“夫人，”我相當冷靜地對她說，“我不懂得應該怎樣培養一個繼承人，再說，我也不打算研究這方面的學問，你看該怎么辦就怎么辦吧。”他們還需要我教一些時候，他的父親極力勸解，而母親則寫信去催原來的老師趕快回來；至于孩子，看見打擾我的睡眠和裝病都一無所得，就打定主意去睡他的覺，病也好起來了。

學校強調技術技能的掌握和理論聯系實際，所以學校課程的設置是，普通課

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