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　　再有，就是放松。讓夢者舒舒服服地躺下或坐在椅上，不去努力思考，最好放松到半睡半醒懶洋洋的樣子。然后讓他把夢中一個片斷放在腦子里，比如說，把騎馬的形象放在腦子里，不去管它，等著，就這么等著，過一會兒，腦中就會冒出一些念頭，想法，想到一些事，回憶起某個人；或者看到一個新的畫面。讓夢者不管腦中出現什么都說出來，不管這事物有沒有意思，是否煩碎，看起來與夢是否有關。當經過分析后，就會發現這些事物就是對夢中那一片斷的解釋或注解。這是弗洛伊德自由聯想法的一種簡化，我們或許可稱為："等注解法"。

經世致用的哲學

使家庭達到它最完全的效用的，是早期畜牧社會和農業社會的經濟狀況。那時大多數的人沒有奴隸可供使用，因此得到工人的最容易的辦法就是自己去生兒育女。為了使孩子的確能給他們的父親工作，就得用全副宗教和道德的力量使家庭的制度神圣化。漸漸地，長子繼承制使家庭的單位擴充到附屬的支派，并且提高了家長的權力。那時的王位及貴族的位置都有賴于這種觀念，甚至于神也是如此，因為宙斯就是眾神和人類的父親。

　　就如同說一個人的胳臂是一個與身體的其余部分實際上有分別的實體的這個人并不因此就否認它屬于全部的人的本質；而說這只胳臂屬于全部的人的本質的這個人并不因此就給人以機會相信它不能由它自己而持續存在，同樣，我并不認為在指出精神可以不用肉體而存在上面證明得太多，也沒有在說到它和肉體是實質上結合在一起的上面說得太少；因為這種實質的結合并不妨礙我們能夠對于單獨的精神有一個清楚、分明的觀念或概念，認為它是一個完全的東西；因此精神的概念跟面積和線的概念非常不同，面積和線的概念不能這樣地被理解為完全的東西，如果在長和寬之外不給它們加上高的話。

　　那無聲的言語最后一次說："啊，查拉斯圖拉，你的果實已經成熟了，但是對于你的果實而言，你自己還不夠成熟！

2020-09-08 第十七章　休謨

2020-09-08 　　羅馬的財富不過稍許指靠由教皇領地得到的歲收，主要是通過一個主張教皇握著天國鑰匙的神學體系，從全天主教世界斂集的獻金。哪個意大利人對這體系表示異議而收到實效，就難保不引起意大利貧困化，使它喪失在西方世界中的地位。因此文藝復興時期意大利的異端是純粹精神上的異端，沒釀成教會分裂，也未惹出任何要發起脫離教會的民眾性運動。唯一的例外，還是個很不完全的例外，就是按精神講屬于中世紀的薩萬納羅拉。

2020-09-08 　　當我向他描述我替他尋找的情人是什么樣子的時候，請你想一想我是不是能夠使他傾聽我講的話，我是不是能夠使他覺得我所講的品質確實是可愛，我是不是能夠使他領會他應該追求或逃避哪些情感。如果我不能夠使他預先渴望找到一個什么樣的人，那我也許就要算是人類當中最愚笨的人了。向他描繪的對象只不過是想象的，但問題是要使他厭惡那些可能誘惑他的人，要他到處進行比較，從而使他寧可要他幻想中的人而不要他所看見的真正的人，因為真正的愛情如果不是虛構和夢想的，它本身有什么意義呢？我們想象中的人總是比我們實際追求的對象更可愛的。如果我們發現我們所愛的對象不過就是那個樣子，那么，世界上就不會再有愛情了。當我們停止了愛，盡管我們所愛的人仍然同從前一樣，我們也覺得她沒有什么可愛的；莊嚴的面紗一旦掉落，愛神就消失了。我在描繪想象的對象的時候，我要進行比較，作出判斷，從而就可以輕而易舉地防止他對真正的人物產生幻象。

2020-09-08 10．不要吃心。

2020-09-08 　　各部分很清楚地擺在他面前，可惜的，就是沒有精神的系聯。